Глава Торы “Вайакгель” начинается со слов: “И собрал Моше все общество сынов Израилевых, и сказал им: “Вот что Г-сподь повелел исполнять: шесть дней можно делать работу, а седьмой день – свят, это суббота покоя Г‑споду…” Но ведь речь-то, вроде, должна идти о Храме: Моше получил законы о возведении Святилища и теперь собрал народ, чтобы передать им соответствующие инструкции. Так при чем тут суббота?

Мудрецы Талмуда объясняют это тем, что Тора напоминает о законах субботы прямо перед повелением строить Святилище, чтобы указать этим, что даже строительство Храма не отменяет запреты субботы. А запреты эти напрямую связаны с процессом возведения Храма и изготовления всех его составляющих и берут из него свое начало: именно те тридцать девять типов действий (“работа” – это очень условный термин), которые были необходимы для создания Святилища, и являются запрещенными в шаббат.

А это, в свою очередь, связано с тем, что, согласно Каббале, Храм, будучи местом соединения материального мира с мирами духовными, представлял собой модель вселенной. И действия, необходимые для создания Храма и его составляющих, являются отображением неких духовных процессов трансформации Б-жественной энергии, при помощи которых этот мир был сотворен и постоянно поддерживается в существовании. И это “отображение” вовсе не просто символическое – человек, который является подобием Высшего Существа, своими действиями оказывает влияние на духовные сферы.

С наступлением шаббата включается особый режим взаимодействия Творца и творения, более возвышенный и утонченный, исключающий обычный ход трансформации творящей энергии. В силу этого те действия, чья духовная суть соответствует будничному созиданию, тоже должны быть исключены. Поскольку они становятся триггерами духовных процессов, которые в шаббат не просто не нужны, а, наоборот, вредны и наносят ущерб всему мирозданию. Не говоря уже о душе самого человека.